每天晨起洗漱伏贴，我要做的第一件事就是泡茶。从铁皮筒里抓一小撮
茶叶投入瓷杯里，灌水，洗茶；再灌水，然后是半晌的等待。只见原本干燥晦涩的
茶叶，赶上滚水就显得出格兴奋，它们争先恐后地展开轻盈的身姿，优雅地在杯中跳起“水上芭蕾”，在一只杯子特定的高度里重现第二次生命后，它们便垂垂沉落杯底。这时，掀起杯盖，一缕袅袅的香气便迅速钻入鼻孔，噢！茶汤出来了。端起茶杯，轻啜一小口，润滑如凝脂一般，在嘴里聚而不散，犹如含珠。缓缓咽下，口中留下微微的苦味，瞬即转为甘甜，一种清凉之感油然而生，一份恬然、惬意迅即直抵肺腑，这种享受真是很难描述。固然已有十多年的茶龄，也时常标榜本身是一名“茶客”，但对茶
文化了解并不多，更不知“宠辱不惊，任窗外花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的茶，在唐宋时期是借了禅宗发扬光大的。后来品茶文、读茶诗，才恍然大悟，本来茶与僧与寺的渊源极深。唐代高僧释怀素狂草名帖《苦笋帖》中，“苦笋及茗异常佳，乃至径来。怀素上”是目前所见古代墨迹中以“茗”称“茶”的较早的一个典型，其笔法、其雅称影响至今。最著名的还数“赵州茶”典故。唐代名僧从谂任赵州禅院住持时，前来请教者众，一个和尚新来，从谂问：“曾到过这里否？”答：“到过。”从谂便道：“吃茶去！”又这样问此外一个和尚，回覆：“没到过。”从谂又说：“吃茶去。”院主不解便问“为什么让到过和没到过的都吃茶去？”从谂喊：“院主！”答“在”，从谂还是三个字：“吃茶去！”这概略就是禅宗所谓的“机锋”：打念头、除忘想、唤起大师觉悟。当代诗人、佛学家赵朴初引此典，把佛禅至理、人生顿悟归结为“茶”：“七碗受至味，一壶得其趣。空指百千偶，不如吃茶去。”或许赵朴初一生学识、一世洞察尽在此中吧。公元500年摆布，“茶圣”陆羽著《茶经》对吃茶喝茶进行最初的
文化阐释后，引无数文人骚客赋诗作文咏茶。但我无意中发现，品茶文、吟茶诗，就会和无数寺院暮然相逢，我的眼前会有很多高僧飘然而过。白居易的《招韬光师》、刘禹锡的《西山兰岩试茶歌》、武元衡的《资圣寺贲法师晚春茶会》、杜牧的“茶烟轻飑落花风”等无一不是借寺借僧咏茶喻人的。固然身居九华山脚下，但我并不知何为禅意？鲁迅先生说过：“释加牟尼真是大哲，他把我们泛泛对人生难以解决的问题，早给我们启示了。”鲁迅先生知道人生的终极是“虚无”，但他以悲不雅观不悲不雅观，偏与邪恶作“绝望抗战”。他悟到的是一种积极的禅意。茶似乎也知它们糊口很是短暂，或许只有几秒、几十秒，但它在水给以第二次生命之时就一下子活跃起来。也许正因如此，人们才不竭从茶中寻找“禅意”吧……[打 印] [关 闭] [返回顶部]
