中国是茶的故乡，汗青悠久，辉煌灿艳，但“
茶道”一词，很长被人们所遗忘，竟成长到日本学者曾向国人提出“中国有没有
茶道？”荒谬而富嘲讽的笑话。对中系茶道的创立，学术定义法纷歧。有引陆羽《茶经》“精行俭德”四字。有引《封氏见闻记》“又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行。”（请注意，时在晚唐）有“中国明初朱权自创的茶道”等等。百花齐放，可见大师都在深入的研究，形势喜人。陆羽，擅长种菜种茶，初创饼茶炙烤“三沸”煮饮法，对茶的功能阐述甚详，对茶的品饮他侧重精神方面的享受，无疑他是我国茶道的奠基人。但遗憾的是他在《茶经》中没有明确提出“茶道”这个词，令人费解。按照笔者手中资料，“茶道”一词最早是中唐时期江南高僧皎然在《饮茶歌•逍崔石使君》一诗中明确提出来的，诗中云：一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破懊恼。此物清高世莫知，世人喝酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。这是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把吃茶喝茶的精神享受作了最完美最动听的称道，不单明确提出了“茶道”一词，而且使茶道一开始就蒙上了稠密的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶
文化圈内任何僧侣、文人所不成匹敌的。结合皎然其他重要茶事勾当，所以笔者认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。由于秘藏了1100多年的唐代宫廷茶具在法门寺重现天日，学术界认为唐代实际存在着宫廷茶道、僧侣茶道、文人茶道等多元化各具风格的茶道，从而论证唐代茶
文化的博大精深，辉煌璀璨，这是学术界研究的一个打破性进展。但在三种茶道中，笔眷认为僧侣茶道是主要的，其魅力和影响力都超过前二种茶道。佛教对茶道的渗透，史猜中有魏晋南北朝时期丹丘和东晋名憎慧远嗜茶的记载。可见“茶禅一味”源远流长。但形成气候笔者认为始启中唐。从以上诗句中，我们可以体会到寺院中茶味的芬芳和浓烈，僧侣敬神、坐禅、念经、会友终日离不开茶。禅茶道浮现了良然、朴素、养性、修心、见性的氛围，也揉合了儒家和道家思想豪情。唐僖宗以皇家最高礼仪秘藏在法门寺地宫金银系列茶具从设计、塑造和放置的位置（和佛骨舍利同放在后室）更令人信眼地认识到“茶禅一味”的真谛。禅宗茶道到宋代成长到鼎盛时期，移值到日、韩等国，此刻已向西方世界传布中，对促进各国文化交流做出了努力。[打 印] [关 闭] [返回顶部]
