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中国茶道道家人化自然

时间:2021-01-20 00:06阅读:

正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神之中,在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱,中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈巴望,所以中国茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感应感染。

天人和一

中系茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅,以茶礼佛,在从茶中体味苦寂的同时,也在茶道中注入佛理禅机,这对茶人以茶道为修身养性的途径,借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想,树立了茶道的魂灵。同时,还供给了崇尚自然,崇尚朴素,崇尚真的美学理念和更生、贵生、养生的思想。

1、人化自然

人化自然,在茶道中表示为人对自然的回归巴望,以及人对“道”的体认。具体地说,人化自然表示为在品茶时乐于于自然亲近,在思想豪情上能与自然交流,在人格上能与自然对比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。这种人化自然,是道家“天地与我并生,而万物与我独一”思想的典型表示。中系茶道与日系茶道分歧,中系茶道“人化自然”的渴求出格强烈,表示味茶人们在品茶时追求寄情于山水,忘情与山水,心融于山水的境界。元好问的《茗饮》一诗,就是天人和一在喝茶时的具体写照,契合自然的绝妙诗句。

宿醒来破厌觥船,紫笋分封入晓前。槐火石泉寒食后,鬓丝禅榻落花前。一瓯春露香能永,万里清风意已便。邂逅化胥犹可到,蓬莱未拟问群仙。

诗人以槐火石泉煎茶,对着落花喝茶,一杯春露一样的茶能在诗人心中永久留香,而万里清风则送诗人梦游华胥国,并成仙成仙,神游蓬莱三山,可视为人化自然的极至。茶人也只有达到人化自然的境界,才能化自然的风致为本身的风致,才能从茶壶水沸声中听到自然的呼吸,才能以本身的“赋性自然”去接近,去契合客体的自然,才能彻悟茶道、天道、人道。

2、自然化的人

“自然化的人”也即自然界万物的人格化、人性化。中系茶道吸收了道家的思想,把自然的万物都当作具有人的风致、人的豪情,并能与人进行精神上的彼此沟通的生命体,所以在中国茶人的眼里,大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得非分格外可爱,非分格外亲切。

在中系茶道中,自然人化不仅表示在山水草木等喝茶环境的人化,而且包含了茶以及茶具的人化。

对茶境的人化,平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐苍山”,郑板桥品茶邀请“一片青山入座”,陆龟蒙品茶“绮席风开照露晴”,李郢品茶“如云正护幽人堑”,齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃”,曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”,白居易品茶“野麝林鹤是交游”,在茶人眼里,月友情、山有情、风有情、云有情,大自然的一切都是茶人的好伴侣。诗圣杜甫的一首喝茶诗写道

落日平台上,春风啜茗时。石阑斜点笔,桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁,蜻蜓立钓丝。自逢今日兴,来往亦无期。

全诗人化自然和自然人化相结合,情景交融、动静结合、声色并茂、虚实相生。苏东坡有一首把茶人化的诗:

仙山灵雨湿行云,洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子,清风吹破武林春。要知冰雪心肠好,不是膏油首面新。戏作小诗君莫笑,从来佳茗似佳人。

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