文章简介：< p &t;这个故事不是真正的故事，它应该属于历史理论。一开始，他分析了大人物安倍晋三热衷于收集茶具的原因。结论是:为了显示他的至高无上讨论的过程相对简单，而且对新昌联盟的研
< p >这个故事不是真正的故事，它应该属于历史理论。一开始，他分析了大人物安倍晋三热衷于收集茶具的原因。结论是:为了显示他的至高无上讨论的过程相对简单，而且对新昌联盟的研究比他深入得多，所以我就不摘录了。最后，当晋三用茶具来奖励和惩罚他的下属时，引用一个佐久法史的例子更有趣。人们普遍认为，佐久法史和他的儿子被追逐和释放是因为他们做不到这一点。出人意料的是，
茶道中有些东西。天正八年(1580年)，小田信孝无情地把领导战争的佐久马·诺布里和佐久法史·信荣的儿子流放到冀州荒凉的高崖山。原因是佐久法史父子在红安集之战中没有建树，没有武功，却沉溺于
茶道，忘记了武将应尽的职责，失去了进取精神，失去了真正的战士品质。小田信泰在给他的信中严厉指责了佐久法史·信荣，并反复强调武士的原始工作在于武士道，“如果你的尚武精神能有百分之一的爱茶热情，那就永远不会是这样。”为了毫无意义的茶道而空出大量的金银，却完全忽略了对功勋部的奖励无论早晚，我只知道我在专心打扫庭院或在茶馆里发表评论，为了品茶和学水而浪费时间，但我完全忘记了我的臣下的忠诚和邪恶。每天，要么是悬挂轴的长度不够，要么是支柱被判断为旧的或新的。思想到达茶馆的每一个角落，欲望到达白月和清风的境界。时间在茶的颜色和味道与烹饪的味道之间穿梭，这简直是最大的浪费。“< p >大谷信行的忠告实际上是要为茶道设置一个地方——茶道应该为我所用，而不是茶道。这一直是后世真正勇士的座右铭。
