文章简介：《周易》是一部博大精深的书台湾大学学者南怀瑾称《周易》为“哲学中的哲学，学问中的学问”它是儒家“五经”之首，也是道教的根。它也是佛教传入中国后的融合对象(佛经的解释
《周易》是一部博大精深的书台湾大学学者南怀瑾称《周易》为“哲学中的哲学，学问中的学问”它是儒家“五经”之首，也是道教的根。它也是佛教传入中国后的融合对象(佛经的解释很简单)“周易
文化”应该是中国
文化的精髓中国的茶文化也有悠久的历史。
茶道博大精深，这使得许多人毕生都在研究它。然而，当谈到中国
茶道时，一般人会把重点放在儒释道和中国茶文化的起源上。有人甚至说，没有儒、释、道，茶就不能形成文化。应该客观地评价儒、释、道三家在历史上不仅分别对茶文化起作用，而且在茶文化上也是全面结合、相互影响的。由于儒、释、道三家都是《易经》的传人，茶道是在中国发展起来的一种文化，也必然是《易经》的传人。中国茶道无论是对茶具、茶具、
茶叶、泉水的选择，还是对品茶过程的重视，如品茶环境氛围的营造、品茶心理品质的调节、品茶能力的比较，都充分体现了“天人合一”的思想。首先是从事物中寻找自然。炉子砂锅和紫砂茶壶瓷杯都需要本色，茶和茶汤都需要原汁原味。
茶叶没有颜色和味道，它们的颜色很浅，味道很纯。只有当香味和味道是原创的，一个人才能接近自然，品尝到原创的精华。第二，人们寻求专注。只有专注才能带来“宁静”和与“天堂”的交流“宁静”是饮茶者的一种审美修养和体验。“归根结底，和平”只有当心灵“平静”时，一个人才能心胸开阔，见解深刻，像镜子一样真实地反映宇宙。对于那些“忙”和“闲”的人来说，品茶必须“安静”这四种美德是完整的，茶叶是极好的。这是客体的完美，主体的“虚静”使心灵格外清晰，精神不断升华和净化。“水依旧清澈，而国家精神、圣人之心依旧，世界正在向万物之镜学习。”“一旦一个人能像镜子一样达到一个清晰明亮的状态，他就能从天地的变化中学习，观察万物的变化。茶使人平静，茶使人聪明，饮茶者在空寂中与自然交融，可以达到无我“天人合一”的境界，达到“上帝奉献，思想古今”的自由世界因此，茶可以通过讨论变化、谈论过去和现在以及交朋友来表达所有的个人活动和精神见解。< p >茶是阴的，但当阴太丰富时，需要气和阳的补充，这才真正体现了阴阳互利的原则。茶圣·陆羽《茶经》中的茶具造型充分体现了他对《周易》阴阳概念的理解。他在《茶经》中说:“(茶)木如瓜，叶如万字，花如白玫瑰，果如棕榈，茎如丁香，根如核桃。"在它上面，产生了腐烂的石头；中间产生砾石土；在较低的地方，会产生黄土。......摘蒸烤海豹干，形状也有上千种”< p >古人很清楚茶道的变化，因为茶是最容易改变的茶也是最容易被闻到的。如果
包装不当，周围的气味很容易被茶叶吸收，导致茶叶发臭。茶道是茶的形式原则，强调名茶、好水、美景、美女、高雅的事物、精美的器皿。< p >茶道强调的是洗茶、泡茶、闻香和啜饮的程序，不能太夸张。不同种类的茶，有的淡，有的浓，有的之间若有若无，有的太浓而无法融化茶可以是饮料、食物和药物。茶可以用来倾听、欣赏和启迪。茶可以是诗歌、绘画和书籍。中国的茶道继承了古代《易经》的变化方式。
种植、收获、制作和口味都有变化。茶道以一种奇怪的形式在世界各地传播，年复一年，月复一月，日复一日，变得宽广、雄伟、壮观和微妙。< p >中国茶道，自神农氏尝百味以来，继承了《周易》博大的胸怀，集医药、饮食、儒、释、道、诗、书画于一体，从一片小叶子变成了一件神圣的东西。没有包容，就没有繁荣的中国茶道。现在，中国茶道已经走出国门，走向世界，让世界接受和包容世界。< p >现代茶叶运营商在茶道和其他行业的融合中发现了许多融合点，也创造了许多新的“卖点”在这方面，台湾的茶业同仁做得非常成功，值得我们借鉴。< p >天地的伟大美德是永生出生很容易我提到的“阴阳结合”的本质可以概括为“生命的结构”《周易》创始人的原意是维护和促进生命。我认为周易是最接近生命的科学。它整合了各种学科，广泛应用于各个领域它之所以能贴近生活，在于它对生活的崇拜和对“生活”的关怀道家继承了《周易》对“生命”的追求，重视
养生，珍惜生命。老子的“弱胜强”、“无为即行”、“行必有所为”不是被动放弃，而是强调保护和节约自己的精力，是一种“无成本、无利润”或“少劳多得”的投资理念因此，道家不仅不是消极的，而是积极的入世观，努力掌握宇宙的“道”。对中国茶道精神有不同的看法，各有各的表达方式，各有各的表达方式。台湾绿玉
茶艺中心提出了“美与法、健康、营养与道德”的理念，这一理念与《周易》中的“生”的理念是一脉相承的，极具特色。< p >所谓“美的法则”，美是茶的东西，而法则是茶的秩序原因是人为的。为了治疗茶，一个人必须首先清洁自己的身体和纠正自己的心，并尊重自己的诚意。只有这样，人们才能为茶建立一种茶。可以满足清洁身体、衣服和鞋子的要求。矫正心脏的要求可以在仪器容器中找到。所谓的东西属于茶。例如，品茶的环境必须是美丽的，使用的器具必须是和谐的。环境和器具必须符合清洁和完整性方面的顺序。茶必须以平静和一致的方式处理，充分展示优雅的法律之美，创造品茶的最佳氛围。应该注意的是，品茶有不同的层次，人们可以从这个层次看到它的升华。否则，茶就会失败，更不用说茶了。所谓“健康”，茶是一种健康的饮料，对人体健康有益从家庭风格开始，我们崇拜茶和喝茶。我们有一个健康的家庭规模，一个健康的家庭，甚至是全人类的健康。我们已经实现了“修复、平衡、治疗和平衡”的“生活”目标< p >所谓的“滋养自然”要求饮茶者顺应茶的本性，从明确的兴趣中培养精神源泉，清除积累的污垢，并恢复他们原本的善良本性。< p >所谓的“光明伦理”是指促进茶作为促进人际关系的桥梁的功能。古代的五大原则和十大含义(父亲的仁慈、儿子的孝顺、丈夫的歌唱、女人的追随、兄弟和朋友、兄弟的礼貌、朋友的信仰、朋友的仁慈、国王的尊敬和大臣的忠诚)可以作为参考，现代人的“人文主义”可以得到充分的表达。明代伟大的医生李时珍在他的不朽著作《本草纲目》中，收录了17种茶方，涵盖了内、外、小儿、妇科等所有学科。在民间厕所处方中，茶作为药物的使用甚至更多。茶道保护人类生命，永不停止。人们对茶道的致敬代代相传。我希望中国的茶道会受到《周易》思想和中国人民精神的启发。它将被发扬光大并传播到世界各地。◎甘珍(中国茶文化专家)
