文章简介：< p &t;论“茶德”< p &t;所谓“茶德”，简而言之，是指饮茶者的道德要求更进一步说，是将
茶艺的外在表现提升到一个深层次的高品味哲学范畴，追求真善美和道德风尚的境界。唐代陆羽在《
< p >论“茶德”< p >所谓“茶德”，简而言之，是指饮茶者的道德要求更进一步说，是将茶艺的外在表现提升到一个深层次的高品味哲学范畴，追求真善美和道德风尚的境界。唐代陆羽在《茶经源流一》中说:“茶为用，味寒，是最适宜饮酒和节俭的人。“把茶归因于饮茶者的人应该有节俭的美德，而不是简单地把喝茶当作满足他们生理需求的饮料唐末刘震德在《茶经十德》一文中拓展了“茶德”的内容，提出了“以茶立人”、“以茶敬人”、“以茶克雅心”、“以茶可行”的精神要求包括人们的道德修养，并扩展到与他人的人际关系中国首创的“茶德”概念在唐宋时期传入日本和朝鲜之后，产生了巨大的影响和发展。日本高僧僧一行提出的
茶道“和、敬、净、静”的基本精神，实质上是通过饮茶进行自我反省，拂去茶的清静中的心尘和相互联系，达到和、敬的道德要求。朝鲜
茶道所倡导的“清、静、和、乐”强调的是“蒋介石”的精神，也是中国茶德思想的延伸，提倡人的道德的净化。中国当代茶学专家庄万芳提出的“诚、美、和、敬”，程启坤、姚国坤提出的“理、敬、纯、和”，台湾学者范增平提出的“和、俭、静、纯”，林景南提出的“美、健、性、德”等。，都是基于茶
文化在新时代的发展和普及。他们从不同角度阐述了饮茶者的道德要求，强调通过饮茶的艺术实践过程，引导饮茶者完善个人道德修养，实现人类追求和谐、健康、纯洁、幸福的崇高境界。
